Hiện tượng văn học trộm mộ của Trung Quốc

Văn học trộm mộ là gì?

Vào năm 2006 - 2007, sự xuất hiện của hai tác phẩm Ma thổi đèn của tác giả Thiên Hạ Bá Xướng và Đạo mộ bút ký của tác giả Nam Phái Tam Thúc đã tạo nên một cơn sốt trên cả văn học mạng và văn học in tại Trung Quốc, từ đó dấy lên trào lưu sáng tác văn học theo chủ đề “trộm mộ”, tạo nên một hiện tượng độc đáo của nền văn học Trung Quốc đương đại.

Người ta gọi những tác phẩm theo đề tài này là văn học trộm mộ. Ở Việt Nam, những tác phẩm thuộc đề tài này cũng đã thu hút một lượng độc giả không nhỏ.

Nguồn gốc

Bắt đầu nổi lên từ những năm 2006-2007, văn học “trộm mộ” là sự kế thừa và tiếp bước phát triển từ “văn học huyền huyễn”.

Từ năm 2005, văn học mạng bắt đầu bùng nổ và gây ảnh hưởng đến văn học đương đại Trung Quốc. Trong đó xuất hiện một thể loại văn học mới – “văn học huyền huyễn” – đã làm mưa làm gió trên khắp các diễn đàn như các trang web văn học hoặc các báo cáo tổng hợp về văn học, “văn học huyền huyễn” thường đứng trong các hạng mục nổi bất nhất, vượt qua cả hai thể loại cũng cùng thuộc dòng văn học đại chúng là kiếm hiệp và tình cảm.

Cuối năm 2006, đứa em của “văn học huyền huyễn” là văn học “trộm mộ” ra đời.

Sự thành công của hiện tượng văn học trộm mộ

Để nói về sự thành công của văn học “trộm mộ” thì phải kể đến hai tác phẩm tiêu biểu mở đầu cho hiện tượng này, đó là Ma thổi đèn và Đạo mộ bút kí.

Có thể nói, Ma thổi đèn của tác giả Thiên Hạ Bá Xướng (tên thật là Trương Mục Dã) là một trong những tác phẩm quan trọng nhất và đánh dấu cột mốc ra đời cho dòng văn học thể loại văn học “trộm mộ”.

Cùng khoảng thời gian với Ma thổi đèn, tác phẩm Đạo mộ bút ký của tác giả Nam Phái Tam Thúc bắt đầu sáng tác và cũng đăng trên mạng internet vào ngày 6 tháng 7 năm 2006 và kết thúc vào ngày 19 tháng 12 năm 2011. Số lượng người hâm mộ của bộ truyện này khó có thể thống kê hết được, chỉ biết hiện nay số lượng thành viên đăng ký trong diễn đàn Đạo mộ bút ký của Baidu Tieba đã vượt quá con số 1 triệu 500 nghìn người, số lượng bài viết cũng lên đến trên 60 triệu.

Văn học trộm mộ đi theo xu thế phục hưng truyền thống văn hóa Trung Hoa

Hiện nay, theo tiến trình toàn cầu hóa, sự khác biệt giữa các dân tộc ngày càng nhỏ thì người ta càng có nhu cầu tìm kiếm một loại cảm giác thuộc về tập thể, các dân tộc khao khát tìm được đặc điểm gì đó thuộc về riêng dân tộc mình và khác biệt với các dân tộc khác. Một trong những đặc điểm của văn học trộm mộ, đó là sử dụng rất nhiều chất liệu thuộc về văn hóa truyền thống, mà chủ yếu là văn hóa dân gian Trung Hoa.

Trương Mục Dã, tác giả bộ truyện Ma thổi đèn nói: “Nội dung trong truyện phần lớn là căn cứ vào những gì tôi bình thường nhìn thấy, nghe thấy, cùng với những kiến thức thông thường và trí tưởng tượng để viết ra.”

Tác giả cuốn Truyện cổ kỳ thuật cũng nói: “Chẳng qua chỉ là hứng thú đối với trí tuệ Trung Hoa thời xưa cũ, đem vào vận dụng trong truyện mà thôi”.

Bên cạnh đó, văn học trộm mộ còn liên tục khai thác một số nét đặc sắc nhất của văn hóa Trung Hoa cổ đại, đó là Kinh Dịch, thuyết âm dương ngũ hành và phong thủy học.

Những ảnh hưởng của văn học “trộm mộ”

Hiện tượng này đã gây ra những ảnh hưởng lớn trên nhiều lĩnh vực: góp phần nâng cao vị thế của văn học mạng trong văn đàn; mở ra một trào lưu ganh đua xuất bản tiểu thuyết và sách vở về mồ mả, huyền thuật, phong thủy ở đại lục trong suốt mấy năm gần đây; ngoài ra còn đóng góp cho văn học một đề tài mới lạ và những sáng tạo độc đáo…

> Đọc tin mới nhất hôm nay

Bài liên quan

Rượu trong văn hóa Việt Nam

Luật bất thành văn để tránh lỗi văn hóa khi du lịch quốc tế